杨公风水文化知识讲座(请问有谁对杨公风水比较知晓的,出来说一说啊 )

1、杨公风水，首重龙脉，认为自然界山水是“天星下照，在地成形”的结果，天有九星，九星之气下照于地，形成九种不同的山型：贪狼如笋，巨门顶圆，武曲顶平而方，廉贞如火焰，禄存似蜈蚣，文曲如活蛇，破军如旗，左辅如马鞍，右弼无形，如惊蛇入草，若蛛丝马迹。

2、杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。

3、按流派分风水术有以下这些：杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。

杨公风水必须熟记的知识

1、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

2、到天福，以后当照轮。排法是以10岁制先排完，剩下不满10岁的一岁一岁轮。以上是亡者虚岁数来起挨的，可以断定将来死者所埋的大概情况和天时。其实自己一直有收藏古书的习惯，算是一种爱好。

3、这需要了解“坐”与“向”的概念。使用“排山掌”技巧，根据房屋大门确定坐山朝向，子午卯酉对应着房屋的四个基本方位。在杨公风水口诀中，内桃花和游魂桃花有明显的区分：内桃花象征着良缘，而游魂桃花则可能带来不合适的感情。

4、二十四山、三元龙及其阴阳属性必须熟记于心，这是玄空风水学最基础的知识。定向与立极第一节阴阳宅立极定向在风水学中最重要的就是“立极定向”，立极是勘察风水中的首要技巧，它是测定一座阴阳宅的朝向，从而得知此阴阳宅吉凶的最基本资料。

5、向上五行则是杨公秘传的救贫之术。这种方法以水口定长生，如果水非吉水，则不可使用，因此立化死为自旺，绝处逢生之法。以向上起长生，因此得名为向上五行。以上所述的四经、三合、双山、元空、四生、向上，虽然名称不同，但其道理却是一致的。

6、曾茂泉出生于风水世家，幼承庭训，自幼研习祖传堪舆之术，师承其父明师曾昭辉先生。

杨公三元玄空风水学精要秘诀

理气是杨公风水学的核心，以易经的“河图洛书”为基础，运用阴阳五行、八卦、天干地支等知识，结合山形水法，从而达到理气的最高境界。这一部分是杨公风水的精髓，被认为是我国的国宝。做法是风水学的实际操作规范。

首先，形气论是杨公风水学的根本，强调应用山形水法来观察和把握自然界的气机。《撼龙经》、《疑龙经》等古籍是形气论的基础，它们指导人们如何通过观察山川形态，寻求与自然环境的和谐共生，这一理念被后世收录于《四库全书》，影响深远。

形气诀有：“十二倒杖法”诀、“二十八葬法”诀、“七十二形气作法”诀等。市面上有这类的资料，多数是可以用的。大家收以自己网上找一找，然后学习并且应用。

风水知识:五不葬

风水上的五不葬，风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦。即童山、断山、石山、独山、过山。童山：土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。是无生气之地，故不可葬。断山：指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。

一不葬光山：山以生和气为贵，草木不生之山，乃气绝之地，葬之有害。二不葬断山：崩陷裂断之山，气脉难于续承，乃死亡之地，葬之无益。三不葬石山：气赖于土行，无土之石山，乃无气之地，葬之无利。四不葬过山：气以势而止，穴因形而结，其势竟去，穴从何来，葬之无益。

风水学中的五不葬，是指五种不利于生气聚集、葬事不利的山峦类型，分别是童山、断山、石山、独山和过山。童山，其土色焦枯，草木稀疏，山岭光秃，缺乏生命力，故不宜葬于此。断山，山势横断，生气以土脉而行，脉势一断则生气隔断，因此断山也不宜葬。

五不葬中第三是不能葬石山，石山就是只有石头没有泥土的山，风水学中以泥为龙肉，如是只有山没有泥，好比只有骨没有肉，这种地方无生气，故不葬，以人性的角度看石山之中开凿坟墓不利于先人尸骨隐藏。五不葬中第四不葬是过山，《葬经》中说：“气以势止，故过山不可葬。

坟墓风水知识口诀平原十不葬：一不葬粗顽怪石，二不藏急水争流，三不葬沟壕绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬水口不定，七不葬开塘伤龙，八不葬草木不盛，九不葬龙虎尖头，十不葬居稠密。

五不葬神前庙后，葬于此处，与神抵先灵争地气，易招致不祥。六不葬左右休囚，这种地形狭局促，易使穴场受到逼迫而不安。七不葬山冈缭乱，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。八不葬风水悲愁，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。

杨公风水口诀秘传

杨公风水口诀秘传如下：十紧要口诀，第一个口诀称之为地有十紧要。一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。br十不葬口诀，第二个口诀称之为地有十不葬。

杨公风水寻龙点穴金口诀真地断有分有合是真形，正凑球胆要分明。见托后头金水界，明堂聚窝案有情。无唇无口是假地，珠乳虾须又不明。上面无分下无合，两边砂水又无情。富地带仓带库是富龙，金鬼兼全砂似弓。水流东甲人富贵，金土分明水曲重。

杨公风水口诀秘传主要包括寻龙点穴、辨土质、定水口以及择日等方面的要诀，这些口诀是古人智慧的结晶，用于指导风水实践。首先，寻龙点穴是风水学的核心内容之一。杨公风水口诀中提到寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，意味着在寻找风水宝地时，要关注山脉的走势和环绕情况。

杨公风水口诀秘传首先注重寻龙点穴，即寻找真正有生气的龙脉并确定穴位。这包括观察山脉的起伏、走向，以及山脉与水流的相互关系，从而找到能够聚气藏风、有利于居住或安葬的吉地。

杨公忌日的口诀是：神仙留下十三日，举动须防多损失。一切起造与兴工，不遭火盗定遭凶。婚姻嫁娶亦非宜，不得到头终不吉。人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失。安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食。上官赴任用此日，破贼多愁主革职。得知广普传与人，子孙昌盛皆阴骘。

壬丙兼亥巳——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。壬丙兼子午——阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。子山午正向—夫妇正配，富贵双全，寅午戌年应之。一子午兼癸丁---二女同居，淫乱，难产，残疾，寅午戌年应之。

请问杨公风水学有什么历史文化意义吗?有人知道不?

杨公风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。

杨公水法理论，主要体现人与自然和平相处的思想。杨筠松出生清贫、为官清廉，视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于地理堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。

风水学一度是皇室独享的文化，但后来逐渐在民间兴起。建造房屋时，官贵们纷纷请来知名风水师勘察，推动了风水学的发展。自杨筠松及其弟子定居三僚村后，风水学成了这个小村的象征，声誉日隆。三僚村的风水师们逐渐受到皇室青睐，确立了在江西形势派中的正统地位。

历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。

杨筠松的风水术不仅是一门学问，更是一种文化，体现了人与自然和谐相处的思想。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹。历代杨公风水的弟子都是这种文化的继承者与传播者。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助